清朗节的晨雾中，老是氤氲着某种矛盾的气味：东谈主们手捧白菊走向坟场，却在归程折下翠绿的柳枝；擦抹墓碑时眼眶湿润，回身又望着空中的风筝绽出笑貌。草长莺飞之间，这场延续千年的春日典礼，编织着中国东谈主最稀奇的生命形而上学。

省墓的习俗源于对生命的担心，教导咱们要调度当下、善待生命。踏青的习俗源于东谈主类对春天的向往，对生命的爱好和追求。万物有生时，这即是“2025清朗奇妙游”的主题：当省墓与踏青在统一个时空里完成发愤，对生命的敬畏与爱好，便在统一个春日里暄和相拥。

1.高出时空的清雅对话

“清朗”既是气节，亦然中国传统节日，承载了中国东谈主私有的当然不雅，也承载了中国东谈主对生命的会通。

行为二十四气节之一，清朗节在每年阳历4月5日前后。古有清朗前一天为“寒食节”之说，相传起于春秋时代晋文公怀念介子推，后“寒食”“清朗”平缓合二为一，成为中国东谈主最紧迫的祭祀节日。清朗省墓，谓之“想时之敬”，据传始于古代王侯将相“墓祭”之礼，其后民间亦相仿效，于此日祭祖省墓，历代维捏而成为中华英才一种固定的民风。

相传大禹治水后，东谈主们就用“清朗”之语庆贺水灾已除，寰宇太平。清朗时节，天清地明、万物萌生，正是春游踏青的好时节。从唐代驱动，远足踏青就成为一项紧迫的民俗步履。踏青除了观赏大当然的山光水色、春光好意思景以外，还流传有荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列民风体育步履。

北宋《东京梦华录》纪录的清朗盛景，早已突出单纯的记忆典礼。汴河两岸，省墓回首的车马与踏青游春的冠盖交错而行，纸钱遨游处传来秋千架上的笑语。这种死活交汇的和鸣，在明代《帝京景物略》中愈发了了：哭罢宅兆的妇东谈主，归家便给男儿簪上嫩柳；悲声未散的萧索，转瞬飘起各色风筝。

“2025清朗奇妙游”串联短片，以“万物生”的茁壮预料为纽带，将传统气节与东谈主文容颜会通，通过影视化诗性抒发，在传统气节中注入形而上学想考。当咱们在清朗时节与往昔、与死人、与当然相遇，即是在进行一场高出时空的清雅对话——虚实勾通的艺术抒发，靠拢试验的共情叙事，对生命韧性的想考、对寰宇融合的追寻，让咱们高出时空，在清朗时节，叫醒容颜共振。

2.东谈主类容颜的好意思学抒发

对于清朗节，诗东谈主白居易有两首作风迥异的诗。其一是《清朗夜》：好风胧月清朗夜，碧砌红轩刺史家。独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。这首诗用白描的手法，庸碌的笔触，描写了一个清雅安稳的清朗月夜，展现出称心物外的恬淡之好意思，成为唐代闲适诗的代表作。

比拟之下，白居易的《寒食野望吟》则是死活永别的清朗悲歌：乌啼鹊噪昏乔木，清朗寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，满是死生诀别处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨东谈主归去。从这首诗中，不仅不错看出省墓的苦处不幸情景，也不错看出唐代省墓习俗中寒食与清朗如故浑然一体。清朗时节，那些飘浮异乡的诗东谈主骚人，挂家之情老是会油可是生。

国风跳舞《少年游》设定的场景是：诗东谈主白居易晚年路过一村庄，村庄作风古朴、依山傍水。此时恰逢清朗时节，辽远的山上活跃着忙碌的密斯，小伙子们也在桥上战争穿梭。诗东谈主看到这些也不禁回忆起我方年青时与好友远足踏青，春溪泛舟等各类过往。这些资格既有对好意思好春光的畅想，也包含了对友东谈主的怀念。跳舞总体节拍感强，簇新秀雅又不失力量感，调子恬逸，使东谈主感受到芳华好意思好。

“当我长成像你的东谈主，更懂得你眼里的光。”歌曲《父母的见解》以“见解”为容颜纽带，借由见解的流转与口琴的旋律，串联起中国式家庭含蓄而深千里的爱：咱们少不更事时，父母见解中精通着宠爱；咱们生病时，父母见解中融会着爱护；咱们修业时，父母见解中蕴含着期待；咱们远行时，父母见解中千里淀着漫长的恭候……不管走多远，回头时，父母的见解永久停留在咱们的身上。光阴流逝，父母的爱从不因岁月消亡，而是在咱们的纪念深处生根发芽，绵延不竭。

“岂曰无衣，与子同袍”，《诗经》中的这首诗，充满了同意鼓吹、利害乐不雅及热枕合作的精神，进展了熔爱国主义、乐不雅主义、英豪主义为一炉的民族浩气。以“岂曰无衣，与子同袍”为精神底蕴，以刘宇的歌声为引，歌曲《同袍》通过实景拍摄斡旋视觉呈现，通过影视化诗意抒发，展现那些高出身故，问候战火中的后生东谈主形象，以艺术化的抒发冲突历史与现代的隔膜，让“同袍”不仅是历史纪念，更成为现代后生身份认可的精神标记——无论身处何年代，心胸家国者，皆为同袍。

友情、亲情、同袍情，“2025清朗奇妙游”将东谈主类好意思好的容颜串联在沿路，分解了清朗节的深层魔力：将慎重的死活命题解构为可感知的活命细节，最深远的文化传承，时常成立于最柔滑的东谈主间炊火里。

3.不同文化的一样碰撞

“铁塔高，铁塔高，黄河达到铁塔腰”，这是开封东谈主对铁塔的一句形象刻画。开封铁塔13层的塔檐翅角下，共嵌有104尊迦陵频伽。与此相近似，嵩山初祖庵殿内的4根石柱上，也雕有右手执佛珠，左手执香花，背上有翅膀的迦陵频伽。

奥秘的迦陵频伽行为神话中的极乐之鸟，有着妙音的特色，又称之为妙音鸟，具有深远的文化内涵和丰富象征真理。跳舞《妙音一梦》勾通鸟性、东谈主性、神性“三性合一”的性质将充满奥秘、灵性与期许的当然世界展现出来。

冬去春来，万物更生，妙音婉转，一梦醒春，赐福东谈主间。雪山之巅，鸟鸣声响，妙音鸟从蛋壳中的孕育情状醒觉，摆动的身姿将混身环境点亮。妙音鸟化身为春天的信使，在莲台之上欢蹦乱跳。通过“萌生”“律动”“不朽”三个篇章抒发春意复苏，诉说生命从原初至众多再到旷达不朽的东谈主文内涵。钟磬声响，笛声渺远，空灵之境，一声清啼，妙音绕梁，千年回响，四东谈主交汇，千手摆动。节目斡旋清朗“万物生发”的气节文化、生命形而上学，展现了“叫醒春天、赐福东谈主间”的东方好意思学田地。

伟貌飒爽的街舞秀《破茧》，是曾获wsup大家街舞大赛青少年组冠军跳舞团队与河南卫视联手打造的跳舞视觉大片。节目以文化为魂、街舞为载体，充分展现中国少年神采上升的芳华形象，展示着传统与改进的斡旋、中西方文化元素的斡旋。通过Ai科技的加捏，节目打造出极具改日感的魔幻空间，醒觉“武魂”的街舞少年们都聚沿路，将太极拳等斡旋于前卫的街舞中。少年当有凌云志，一旦破茧踏春风，从那些虎虎生风的壮健舞姿中，不错看到舞武斡旋的艺术魔力，看到中华传统文化在新一代少年精气神上的传承。

文化如水，流动方显生命力。千百年来，中中清雅耐久以敞开包容的姿态罗致外来文化，造成了“和而不同”的稀奇体系。文化一样不是同化而是升华，当文化斡旋突出时空摈弃，就能将各种性文化改换为东谈主类共同的资产。从中国古建设上的的迦陵频伽，到融太极拳和街舞于伶仃的中国少年，咱们不出丑到，一样与斡旋耐久是文化存续与发展的根柢能源，亦然构建东谈主类运谈共同体的势必采用。

4.经心倾听假想盛开的声息

《江畔独步寻花七绝句》是唐代大诗东谈主杜甫的组诗作品，共七首。其中，尤以第六首最为知名：黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶频繁舞，安宁娇莺正值啼。诗东谈主由物及东谈主、由景入情，通过似锦、蝶舞、莺啼等预料，既展现当然期许，又暗含诗东谈主对活命的精致感知与暂时秀雅试验的闲适心情，成为杜甫晚年诗歌中罕有的明快篇章。

在节目《江畔寻花》中，送花密斯陈喜悦和送花郎宋小哥闯入古代艺术家的创作时空，他们为古代历史名东谈主送花，偶然激励其对方的创作灵感，并因此参与各式灵感乍现的高光时刻，见证了不同伟大作品的成立。节目语意双关：所寻之花，既是鲜花，又是乍现的灵感。

通过猖狂诙谐的跨时空互动与转场，深远挖掘历史艺术珍品的背后故事，灵活呈现了中原艺术创作端倪的伟大延续，展现了艺术创作中灵感与匠心的共生联系。

在东谈主生的路径中，有了假想，就有了奋发的方针和前进的办法，咱们的活命也将因此充满激情、更有真理。童声摇滚《晨曦花》“循梦而行，晨曦而生”，通过海嘎少年乐队孩子们芳华飘溢的歌声，以歌声为引，展现一幕真确蔼然、感东谈主朝上的真确故事。

海嘎少年乐队成立于海嘎小学，位于贵州最岑岭韭菜坪隔邻的海嘎小学，地处偏远、景象恶劣、交通未便，但音乐的种子却在这里摧毁地生根发芽。

“种完麦子，我就往南走。”麦子大姨短短的九个字，有质朴和耿介，也有勇敢和纵脱。有东谈主说，六十岁的她终于迎来了我方的十六岁。也有东谈主说，这正是好多东谈主的向往：暂别每时每刻的活命，确信内心，作念洒脱目田的事。每个东谈主心中都有我方的一派“麦地”，麦子大姨让咱们看到，唯一心中仍有假想，离开麦地也许只需要一辆三轮车和“一齐向南”的勇气。

当“大山深处的摇滚梦”与“麦田庐的远方梦”交汇在沿路，当麦子大姨与海嘎少年乐队孩子们的声息交相呼应，咱们感受到的是如晨曦花般朝气茁壮的力量，晨曦而生不仅是植物的孕育规矩，更是东谈主类精神的终极命题——莫得办法的孕育终将枯萎，那种突出功利性的盛开，正是假想最本果然阵势。

慎终如始开云体育，晨曦而生。在这场春日最汜博的死活对谈中，经心感受生命的珍重、活命的美丽和好意思好，这是“2025清朗奇妙游”的主旋律，亦然清朗节不朽的价值和真理。