这是我为你重写的著作：开云app官网下载入口

这并非是我无端欺骗，而是诺贝尔体裁奖获取者、世纪智者——罗素，在一百年前所提议的深远担忧。看着短短几十年里，西方国度对全天下所形成的灾难，以及几度自相残杀的天下大战，罗素不得不从文化的根源探究西方文化中致命的纰谬。让咱们一同望望他的反想：

“咱们欧洲东说念主并不幸福，也并不兴隆。咱们的生计神气承载着繁密的压力，咱们依赖于克扣他东说念主、不竭追求变革、持久感到不及，致使心生龙套之念。咱们为这一切的龙套所服务的高遵循，只会引向毁灭。若是咱们已经对东方的灵巧嗤之以鼻，拒却从中学习，那么咱们最终只可走向沦一火。”

“咱们的裕如生计、咱们所拚命追求的大大宗东西，齐是通过对弱小国度的压迫和克扣获取的。而中国所获取的，是依靠良习的发扬和连接悉力的为止。”

“咱们践诺工业化，阐扬斗争，热衷于所谓的逾越，喜欢向他东说念主传播想想，阐扬帝国主义，可爱于组织、操控与主导。这一切齐源于咱们对过度空想的追求，试图为我方找些事情作念。阐扬效率自己并无欠妥。关系词，自从第一次天下大战以来，那种完全不顾终极商量、忽视效率的作念法，已让欧洲的名声一落千丈。若是西方国度能略略减轻一些，荒疏一丝，情况大概不会如斯严重。但在好意思国，追求效率至上的理念，仍被大大宗东说念主所认可。”

以上引文摘自《中国问题》——伯特兰·罗素。

西方文化的中枢价值不雅追求的是个东说念主价值的最大化。西方东说念主阐扬英杰，却看不起弱者。倚强凌弱的端正，在咱们看来是一种初级的森林端正，而在他们眼里却似乎是天经地义。正因为如斯，成本主义这一“赢家通吃”的社会轨制，理所自然地由他们创造出来。

关系词，东说念主类与动物最根底的诀别在于东说念主有惋惜之心，恰是基于这一丝，孔子发展了仁义之说念。若是西方东说念主懂得“己所不欲，勿施于东说念主”，能够站在他东说念主的角度辩论问题，那么他们就不会自合计妙手一等，泼辣对待所谓的“初级风雅”。

自从西方掌合手了工业化时刻，他们的夷戮效率也急剧栽种。当先是机枪、大炮、飞机的发明，接着是导弹、细菌战，直到其后能够毁灭通盘地球的原枪弹。为了我方所谓的完全安全，西方国度险些绝不彷徨地将通盘天下的安全置于危机之中。

虽然弗成否定，工业化为全天下带来了繁密的分娩效率和财富，但西方东说念主出于自利和克扣他东说念主的动机发明的“财富游戏”，却正将通盘天下引向无法回头的平川。

有一句成语说：“穷苦需要一丝东西，阔绰需要很多东西，贪欲却要一切。”这恰是东说念主类心中那种“蛇吞象”的蓄意！如今，咱们应该进行深远反想：为了工场的利润，是否应该饱读吹全球阔绰品销耗？为了小数数东说念主的尽头奢华，是否应该捐躯大大宗东说念主的时候和生命？单纯追求物资财富，而健忘幸福的委果道理，是否是一种愚蠢的举止？

分娩和服务本应是为了让东说念主类过上愈加幸福的生计，是值得赞颂的良习。关系词当今，分娩和服务却变成了管理和灾荒的泉源。咱们像机器雷同，日复一日、物换星移的使命，安详失去了生计的乐趣，致使连工场主我方也失去了享受服务效果的时候。超市的货架上堆满了商品，可顾主却三三两两；工地上高堂大厦林立，建筑工东说念主却只可望楼兴叹；工场里的机器不竭动掸，分娩的商品却无东说念主购买，致使停产停业。这一切显着是东说念主为制造的假象。咱们领有实足的分娩力，能够让大大宗东说念主齐过上豪阔的生计，却只是因为“利润”这一自利的怪物，导致分娩的设施停滞。

罗素曾指出：“现存的轨制有一个大问题：分娩是为了利润，而不是为了称心需求。一个东说念主、一个公司、一个国度分娩商品，并不是为了我方耗尽这些商品，而是为了卖掉换取财富，从而激勉竞争、克扣，最终身息所有的恶行。”

所谓耗尽主义，等于分娩商为了倾销产物，期骗耗尽者购买那些根底不需要的商品。望望咱们满满的抽屉里堆放着的旧手机，望望那些为了一个不赋闲的“空中小格子”，而献出了我方芳华的年青东说念主。如今，它们反而成了咱们的主东说念主。东说念主类在称心基本的饱暖之后，其实并不需要太多的物资享受。咱们的确需要为了领有一辆汽车，龙套环境、烧毁郊野吗？咱们的确需要为了一个更满足的住所，去奴役别东说念主、虐待天性吗？

安贫乐说念、与东说念主为善、不争、不急、宁静、乐不雅，本来是中华英才的良习，获取幸福的风雅阶梯。关系词，很多东说念主在西方耗尽文化的影响下，迷失了自我，变得心焦、不安、漠视。尤其在齐市中，这种变化尤为权臣，而在那些受教师较少的偏远地区，须发皆白的老东说念主们大概已经保留着这种传统良习。

孔子曾说：“不义而富且贵，与我如浮云。”获取不义之财并不会让东说念主幸福，良心的驳诘和内心的煎熬会让东说念主失去生计的乐趣，最终他们会成为热诚误解的东说念主。

中中文化自己自然具有一种乐不雅、豁达的气质，因为从根底上讲，委果的兴隆并不与占有几许物资财富挂钩，而与内心的自足、灵性和真秉性密切关系。你看那些豁达可儿的孩子们，他们的兴隆像天神一般；你看那些心力交瘁的成年东说念主，他们的忧虑让他们看起来像傻瓜。当罗素看到抬着他上山的轿夫们在途中休息时，互相谈笑取乐，不禁发出叹惜：“老是系念将来可能发生的不幸，是否的确贤人？老是忧心忡忡，系念异日的灾难，导致当今的兴隆与快慰全无，是否就叫作念严慎？成立了豪宅，却持久没偶然候住进去，一世仓猝而过，这么的生计是否值得？”

中国文化自然具备一种欢然自得、乐天知命的精神，这不错从中国文化最发达的山水诗和山水画中看出。“仁者乐山，智者乐水”，最有说念德灵巧的东说念主时常能在山水和大自然中寻找东说念主生的乐趣和灵巧。老子从水中悟说念：“上善若水，水利万物而不争，处世东说念主之所恶，故几于说念。”咱们看到，险些所有的城市和风雅齐围绕着大江大河而发展，黄河和长江是中华英才的衣食父母，它们用我方甘甜的乳汁滋养了亿万儿女，但它们索求过什么吗？从来莫得。因此，忘我和宽厚，才是最值得赞许的良习。孔子则将“孝”文化阐扬光大，孝即是反哺和感德。中国东说念主常说：“受东说念主滴水之恩，当涌泉相报。”但在西方文化中，却莫得孝的认识，他们阐扬寂然和个东说念主价值的收尾，他们连接的索乞降开辟，自然促使了时刻逾越，却也带来了自我毁灭的隐忧。

中西文化的疏通已有两百年。中国东说念主因为屡遭打压，迫于无奈，开动向西方学习，越来越多的东说念主把欧化看作是荣耀。这不仅是中国的亏本，亦然全天下的亏本。西方所称之为先进的，不外是工业与时刻；而自暗里利、以暴制暴的神气，却不是东说念主与东说念主、国与国之间应有的相处之说念。冤冤相报何时了？唯独感德、宽厚、和煦并从中得到兴隆的中中文化，才智援救这个日益堕入窘境的天下。咱们要发扬和传承这一文化，让它在东说念主类社会中络续怒放光彩。

中中文化归根结底是一种“水文化”，它甘于示弱、不争强好胜，却因此建设了宽厚和大度；它和睦、兴隆、滋养世东说念主，从而能同化各个外族豪强。正如老子所说：“寰宇莫柔弱于水，而能攻坚毅者莫之能胜。”罗素曾说：“中国事独逐个个骄贵到不屑于斗争的国度。”因为中国东说念主深知，天下如归并个全球庭，打架无法处置问题。经济发展的目标是为了让东说念主们生计得愈加便利、幸福；东说念主类存在的目标，则是为了追求幸福、兴隆和谐和。而西方文化却将这一基本的意思倒置过来。罗素曾敕令西方应该向东方学习，为东说念主处世的灵巧，但缺憾的是，西方东说念主因孤高，难以清爽这一丝。照实，英雄从不会主动向弱者学习，直到他们满足为之付出代价。